Hướng dẫn có tác dụng bài xích văn cảm nhận về bài xích thơ “Độc tiểu tkhô hanh kí” của bên thơ Nguyễn Du lớp 10 chính là một vào những bài xích văn nặng nề trong chương trình học. Các em hãy thuộc tđam mê khảo bài xích văn mẫu dưới đây để biết biện pháp viết một bài xích văn hoàn chỉnh với sâu sắc nhất.

Bạn đang xem: Cảm nhận về bài thơ đọc tiểu thanh kí


Nguyễn Du là một đại thi hào dân tộc Việt Nam và ông là bên thơ hiện thực cùng nhân đạo lớn nhất vào văn học Việt Nam thế kỷ XVIII – nửa đầu thế kỷ XIX. Tác giả Nguyễn Du ko những nổi tiếng với “Truyện Kiều” cơ mà tác phẩm “Độc tiểu thanh ký” cũng với đến đến bạn rất nhiều điều thú vị. Hãy cảm nhận về bài bác thơ “Độc tiểu thanh khô ký” này ngay lập tức dưới đây.


Nội dung bài bác viết


Cảm nhận về bài thơ “Độc tiểu tkhô hanh kí” – Bài làm cho 1

Nguyễn Du – một đại thi hào của dân tộc và ông là một vào những đơn vị văn, đơn vị thơ xuất sắc của văn học trung đại Việt Nam. Có thể thấy được cảm hứng xuyên ổn suốt toàn bài “Độc tiểu thanh hao ký” được diễn tả trong khuôn khổ cô đúc của thể thơ Đường luật thất ngôn bát cú. Nguyễn Du khóc người cũng để tự thương mình. Dù là cảm xúc về một cuộc đời bất hạnh đã giải pháp tía trăm năm, nhưng thực chất cũng là chổ chính giữa sự của bên thơ trước thời cuộc.

Người đọc gồm thể nhận thấy được ngay từ nhị câu mở đầu của bài bác thơ góp người đọc tưởng tượng ra hình ảnh của bên thơ Nguyễn Du trong giờ phút gặp gỡ với tiếng lòng của Tiểu Thanh:

Tây Hồ hoa uyển tẫn thành khư

Độc điếu song tiền nhất chỉ thư

(Tây hồ cảnh đẹp hóa đống hoang

Thổn thức bên tuy vậy mảnh giấy tàn)

Người đọc gồm thể nhận thấy được với nhì câu thơ dịch đã thoát lên ý nguyên ổn tác buộc phải làm giảm đi phần làm sao ngụ ý lô ghích của câu thơ chữ Hán. Tác giả Nguyễn Du ko nhằm tả cảnh đẹp Tây Hồ mà lại dường như cũng chỉ mượn sự chũm đổi của không khí để tạo nên một cảm nhận về biến đổi của cuộc sống. Có thể nói rằng với biện pháp diễn đạt vừa tả thực vừa gợi ý nghĩa tưọng trưng. “Tây hồ hoa uyển” (vườn hoa Tây Hồ) gợi dường như cũng đã lại cuộc sống lặng lẽ của chị em Tiểu Thanh hao ở vưòn hoa cạnh Tây Hồ – đây thực sự là một cảnh đẹp nổi tiếng của Nước Trung Hoa. Thế như câu thơ nói ra như để nhớ về vượt khứ cùng với một sự xót thương ngậm ngùi cho vẻ đẹp chỉ trong dĩ vãng của cô bé Tiểu Tkhô cứng.

Có thể nhận thấy được chính trong không khí điêu tàn ấy, con người xuất hiện với dáng vẻ vẻ cô đơn. Tất cả dường như thu mọi cảm xúc trong nhì từ “độc điếu”. Ở đây chỉ một bản thân công ty thơ ngậm ngùi đọc một tập sách (nhất chỉ thư). Nhà thơ cũng cứ một mình đối diện với một tiếng lòng Tiểu Tkhô giòn bố trăm năm trước, người đọc bao gồm thể nhận thấy được thiết yếu câu thơ như thể hiện rõ cảm xúc trang trọng thành kính của Tiểu Thanh. Đồng thời nó là còn cũng thể hiện sự lắng sâu trầm tư vào dáng vẻ vẻ cô đơn.

Tiếp theo là nhì câu thực đã làm sáng sủa tỏ mang lại cảm giác buồn thuơng ngậm ngùi vào nhị câu đề như sau:

Chi phấn hữu thần liên tử hậu

Văn chương vô mệnh lụy phần dư

(Son phấn gồm thần chôn vẫn hận

Văn chương ko mệnh đốt còn vương)

Nhà thơ Nguyễn Du cũng đã mượn nhì hình ảnh “son phấn” và “văn chương” để diễn tả đến những đau đớn dày vò về thể xác và tinch thần của Tiểu Tkhô cứng gửi gắm vào những dòng thơ. Nếu như theo quan niệm xưa, “son phấn” – vật trang điểm của phụ nữ bao gồm tinh thần vày gắn với mục đích làm đẹp mang đến phụ nữ. Và cả nhị câu thơ như thuộc nhằm nhắc lại bi kịch vào cuộc đời thiếu phụ Tiểu Tkhô nóng cũng đó là một cuộc đời chỉ còn biết có tác dụng bạn với son phấn, với văn chương để khỏi nguôi ngoai bất hạnh.

Tác giả đã mượn với những vật vô tri vô giác là những từ ngữ chỉ cho tính giải pháp, số phận con người như “thần” và “mệnh”. Ở nhị câu thơ đã gợi lên sự tàn hẫn của bọn người vô nhân trước những con người tài giỏi. Không chỉ thế cũng thể hiện nhận thức của Nguyễn Du vốn rất nhạy cảm trước cuộc đời của khách hàng “hồng nhan bạc phận”, gắn với quan niệm “tài mệnh tương đố” của Nho gia. Vật còn như thế, huống bỏ ra ngưòi! Vượt lên phía trên những ảnh hưởng của thuyết thiên mệnh là cả tấm lòng nhiều cảm thương của đại thi hào Nguyễn Du.

Có thể nhận thấy được bao gồm từ số phận của Tiểu Tkhô cứng, Nguyễn Du đã tổng quan thành tầm nhìn về nhỏ người vào xóm hội phong kiến qua nhì câu luận như sau:

Cổ kim hận sự thiên nan vấn

Phong vận kỳ oan vấp ngã tự cư

(Nỗi hờn kyên cổ trời khôn hỏi

Cái án phong lưu khách tự mang)

Thông qua đây chúng ta nhận thấy được chủ yếu nỗi oan của Tiểu Tkhô nóng không phải chỉ của riêng rẽ cô gái mà còn là một kết cục phổ biến của những người có tài từ “cổ” chí “kim”. Nhà thơ Nguyễn Du cũng còn gọi đó là “hận sự”, một mối hận suốt đời nhắm mắt chưa yên ổn. Tác giả như khóc người để thương bản thân, cảm xúc đồng điệu đã làm thành câu thơ bất hủ mãi về sau.

Bất tri tam bách dư niên hậu

Thiên hà hà nhân khấp Tố Như

(Chẳng biết bố trăm năm lẻ nữa

Ngưòi đời ai khóc Tố Như chăng)

Có lẽ Nguyễn Du như khóc cho đàn bà Tiểu Thanh khô cha trăm năm trước bằng giọt lệ tâm thành của trái tlặng đồng điệu. Câu hỏi này thực sự là một sự tri ân cũng là một câu hỏi trăn trở, luôn luôn luôn lo lắng mang đến thân phận của mình. Rằng không biết mai về sau người đời có còn nhớ đến Nguyễn Du như Nguyễn Du cũng đã khóc thương mang lại sự tài giỏi mệnh bạc của thanh nữ tiểu Tkhô hanh hay không. Bài thơ đã thực sự đã chạm đến trái tlặng của người đọc, xót thương mang đến Tiểu Tkhô hanh, thương nhớ tài năng của Nguyễn Du.

*

Độc tiểu tkhô cứng kí

Cảm nhận về bài bác thơ “Độc tiểu thanh khô kí” – Bài có tác dụng 2

Trong gia tài thi ca phong phú và đa dạng của đại thi hào dân tộc Nguyễn Du, bộ phận thơ chữ Hán gồm phương châm tương đối đặc biệt. Đó là những bài xích mà lại Nguyễn Du bao gồm thể trực tiếp bộc lộ những trung khu tư, tình cảm; bày tỏ những day dứt trăn trở của bản thân. Trong bài xích thơ “Độc Tiểu Tkhô giòn ký” những vai trung phong sự ấy của Nguyễn Du lại có được sự tương đồng, gần gũi với cuộc đời, số phận tài sắc cơ mà bất hạnh của Tiểu Thanh.

>Bài thơ là sự kết hợp hài hoà giữa nỗi thương người cùng sự thương mình, giữa sự xót thương cho kiếp người mệnh bạc và lòng trân trọng ngợi ca những phẩm chất cao đẹp của con người. Đó cũng là một phương diện quan trọng, sâu sắc vào chủ nghĩa nhân đạo của Nguyễn Du.

Trong thơ văn trung đại, không phải ít hình ảnh những người phụ nữ “tài hoa bạc mệnh”, là nạn nhân của chiếc quy luật “hồng nhan đa truân”. Người cung nữ của Nguyễn Gia Thiều đa tài là thế:

Câu cẩm tú đàn anh họ Lý

Nét đan thanh bậc chị Đấng mày râu Vương

và: “Cờ tiên, rượu thánh ai đang

Lưu Linch, Đế Thích là thôn tri âm

Nhưng rồi rốt cuộc cũng chỉ bị nhốt nơi cung cấm nhưng mà nuối tiếc thừa khứ, ngán nản hiện tại cùng lo sợ mang đến tương lai. Tuy nhiên, phải nói rằng chỉ đến Nguyễn Du mới xuất hiện cả một lớp người mang trọn dòng số kiếp bạc mệnh ấy: Kiều, Đạm Tiên, người ca nữ đất Long Thành…. Số phận của họ nằm vào mạch cảm hứng tầm thường của Nguyễn Du cùng thể hiện tấm lòng nhân đạo bao la ở ông. Bởi thế dễ hiểu bởi sao cuộc đời Tiểu Tkhô cứng – một người đàn bà xa về thời gian, biện pháp về không khí lại nhận được sự cảm thông sâu sắc như thế từ đơn vị thơ. Tiểu Thanh hao cũng đầy đủ tài ba, nhan sắc, nhất là tài tình văn chương, thơ prúc. Cuộc đời cuối thuộc cũng vùi chôn trong nấm mồ lúc đang độ xuân xanh tuổi trẻ. Phần tinh hoa để lại mang lại đời cũng đánh tan chỉ vị mẫu lòng ghen tuông tuông ích kỷ, tàn ác của người vợ cả. Sự biến đổi đau thương ấy của cuộc đời người vợ như được hiện hữu vào cảnh vật:

Hồ Tây cảnh đẹp hoá đống hoang

Thổn thức mặt song mảnh giấy tàn

Trong nguyên ổn văn, Nguyễn Du cần sử dụng chữ “tận” như muốn xoá sạch mọi dấu vết của cảnh đẹp Tây Hồ, sơn đậm thêm ấn tượng hoang vắng, tàn tạ của đụn hoang. Sự biến đổi tang thương của cảnh gợi mối thương trọng tâm đến người. Cảnh đẹp Tây Hồ giờ chỉ còn đống hoang cũng như tất cả những gì còn lại của Tiểu Tkhô nóng tài sắc chỉ là một mảnh giấy tàn, là phần dư cảo. Nhưng chỉ từng ấy thôi cũng đủ để nhà thơ một mình thương cảm, xót xa nhưng khóc mang lại đời hồng nhan. Tiểu Thanh vào đời thực 300 năm trước cũng như nữ giới Kiều, người ca nữ đất Long Thành đều phải hứng chịu:

Rằng: Hồng nhan tự thuở xưa

Cái điều bạc mệnh bao gồm chừa ai đâu

(Truyện Kiều)

Tài sắc của những bé người ấy thì được ngợi ca là những giá chỉ trị tinch thần cao đẹp nhưng bản thân họ thì lại bị đày đoạ, chà đạp. Nguyễn Du với tấm lòng nhân đạo mênh mông sâu sắc của mình đã thể hiện một sự đồng cảm, xót thương hết sức thực tình với số phận Tiểu Tkhô cứng. Đây là một nét mới mẻ vào Chủ nghĩa nhân đạo Nguyễn Du. Đối tượng mà lại Nguyễn Du thương cảm, quyên tâm không chỉ là “thập loại chúng sinh” đói nghèo đau khổ. Rất nhiều tình cảm của ông hướng về những kẻ tài tình.

Chính số kiếp của Tiểu Tkhô giòn tạo cần cái mối hận nđần độn năm để Nguyễn Du nhắc đến vào nhì câu luận:

Mối hờn kyên cổ trời khôn hỏi

Cái án phong lưu khách hàng tự mang

Mối hận ấy hỏi trời không thấu, hỏi đất ko xuất xắc, chỉ bao gồm những kẻ cùng hội thuộc thuyền là tất cả thể với mọi người trong nhà than thở. Nguyễn Du tự nhận mình cũng mắc chiếc nỗi oan kỳ lạ bởi vì nết phong nhã tài tình. Nói cách khác sự đồng cảm lớn lao của Nguyễn Du giành riêng cho Tiểu Thanh khô có được bởi Nguyễn Du là người đồng cảnh. Lòng thương người khởi phát từ sự thương mình phải càng chân thực với sâu sắc. Đúng như Mộng Liên Đường chủ nhân Nguyễn Đăng Tuyến từng nhận xét rằng: “Thúy Kiều khóc Đạm Tiên, Tố Như tử làm cho truyện Thúy Kiều, việc mặc dù khác biệt mà lòng vậy nên một, người đời sau thương người đời ni, người đời ni thương người đời xưa, hai chữ tài tình thật là cái mối thông luỵ của bọn tài tử khắp vào gầm trời và suốt cả xưa ni vậy”. Quả thực chiếc sự vô tình, trớ trêu của tạo hoá với những kẻ tài năng đã trở thành mối hận của muôn đời với khắp chốn.

Như vậy, tình thương của Nguyễn Du đối với Tiêủ Thanh là tình cảm của những người Tuy xa phương pháp về hoàn cảnh nhưng lại tương đồng trong cảnh ngộ. Từ nỗi thương mình nhưng xót xa mang đến người. Và từ sự thương cảm mang đến người lại tiếp tục gợi lên bao băn khoăn, day dứt đến kiếp mình. Bởi một lẽ, Tiểu Thanh rốt cuộc còn tồn tại được một Nguyễn Du tri kỉ tri kỷ rỏ lệ xót xa. ít giỏi nhiều linch hồn văn chương, nhan sắc, tài giỏi “hữu thần” ấy còn tồn tại được sự an ủi. Nhưng còn Nguyễn Du, cũng là kẻ “tài tử đa cùng” lắm sự lận đận khó khăn thì 300 năm sau biết còn ai vào thiên hạ tưởng nhớ, tiếc thương. Đó là chiếc trung tâm sự băn khoăn ko thể gồm lời giải đáp cơ mà chỉ nhờ qua trường hợp Tiểu Tkhô nóng, Nguyễn Du mới bao gồm cơ hội suy ngẫm cùng gửi gắm.

Bài thơ gồm kết cấu đặc biệt: nhì câu đầu là cảnh vật, sự kiện, còn 6 câu sau nặng một khối tình. Khối tình ấy xét riêng biệt ra chính vậy sự xót xa mang lại số kiếp Tiểu Tkhô cứng cùng những băn khoăn về cuộc đời chính tác giả. Nhưng ở tầng sâu bao gồm nó là nỗi niềm của cả một lớp kẻ sĩ tài hoa, tài tử mà lại có nhân bao la.

Cảm nhận về bài bác thơ “Độc tiểu thanh kí” – Bài có tác dụng 3

Nguyễn Du đến với Tiểu Tkhô nóng cũng “định mệnh” như Thuý Kiều đến với Đạm Tiên vậy. Ngày tết Thanh khô minh nhưng mà sao sắc xuân không đến với Đạm Tiên trên nấm cỏ:

Strằn sè cổ nấm đất bên đường

Rầu rầu ngọn cỏ nửa vàng nửa xanh.

Sắc cỏ tiến thưởng úa giữa ngày xuân thật hợp đến cuộc gặp gỡ giữa nhị con người có tên trong sổ đoạn trường. Nguyễn Du với Tiểu Tkhô cứng không chỉ là sự biện pháp biệt âm dương. Đó còn là một sự cách biệt của khoảng biện pháp thời gian vời vợi : tía trăm năm lẻ. Nhưng ko phải vị bao gồm nhiều khoảng bí quyết nhưng mà thiếu đi sự cảm thông. Độc Tiểu Tkhô hanh kí của Nguyễn Du đó là tiếng lòng vượt lên bao khoảng giải pháp để nhưng mà cảm thông và thương xót mang lại một kiếp người.

Nguyễn Du gặp gỡ Tiểu Thanh khô nhưng mà sao giống như cuộc gặp trong định mệnh. Đó là cuộc gặp gỡ giữa hai người tài hoa và đầy duim nợ với văn chương :

Tây Hồ cảnh đẹp hoá đụn hoang

Thổn thức bên tuy vậy mảnh giấy tàn

Cảnh được tả thật hoang tàn. Nguyễn Du nhắc đến một địa danh vào câu thơ thứ nhất : Tây Hồ (Tây Hồ thuộc tỉnh Chiết Giang – Trung Quốc), nơi tất cả núi Cô Sơn, chỗ Tiểu Tkhô nóng, một cô gái sắc tài nhưng bất hạnh từng sống. Một sự đổi cụ được cảm nhận như là bước đi của lẽ đời dâu bể. Đó là sự đổi rứa tuyệt đối từ thừa khứ sang trọng hiện tại, từ vườn hoa thành đụn hoang với từ gồm đến không. Từ tẫn vào nguim bản “hoa uyển tẫn thành khư” gợi sự nuốm đổi dữ dội, khốc liệt : vậy đổi hết, không còn chút ít dấu vết gì. Hoá ra câu thơ ko phải nói lẽ đời dâu bể. Nguyễn Du đang thương mang đến mẫu đẹp bị dập vùi. Câu thơ mới chỉ tả cảnh cơ mà đã gợi đến bao nỗi xót xa. Toàn bộ câu chuyện đau thương năm xưa về nữ giới Tiểu Thanh hao hiện về. Câu thơ nói chuyện riêng biệt tư nhưng cũng là nỗi lòng nhân thế.

Câu thơ thừa đề mới thực là cuộc gặp gỡ của Nguyễn Du:

Độc điếu tuy vậy tiền nhất chỉ thư

(Chỉ viếng nữ qua một tập sách đọc trước cửa sổ)

Khi còn sống, Tiểu Tkhô cứng tất cả có tác dụng một tập thơ (Tiểu Tkhô cứng kí) để ghi lại nỗi xót xa, lẻ trơn của mình. lúc thiếu phụ tự vẫn, vợ cả đem ra đốt, may còn lại vài bài bác. Vậy ra cuộc viếng thương Tiểu Tkhô hanh không phải diễn ra tại Cô Sơn. Sự tiếc thương của Nguyễn Du đã vượt qua khoảng giải pháp thời gian, không khí (chỉ viếng phụ nữ qua tập sách đốt còn dang dở). Câu thơ tiếp tục khơi vào số phận bất hạnh của Tiểu Tkhô hanh. Phần dư cảo của Tiểu Tkhô hanh kí phải chăng cũng chính là cuộc đời tan vụn của thiếu phụ ? Tan vụn nhưng chưa vĩnh viễn mất đi, tung vụn nhưng vẫn còn vương lại để mà tiếp tục giận hờn ân oán trách nát.

Tiểu Thanh hao đẹp mà lại bất hạnh, tài năng mà lại yểu mệnh. Đó tất cả phải là số mệnh của những kẻ nhan sắc lại tài tình ? Day dứt ấy ám ảnh Nguyễn Du cả một đời :

Son phấn tất cả thần chôn vẫn hận,

Văn chương ko mệnh đốt còn vương.

Hai câu thơ khái quát lại nỗi oan trái của Tiểu Thanh khô. Son phấn là nỗi oan của sắc. Văn chương là nỗi oan của tài. Hai vật vô tri được nhân giải pháp hoá để bao gồm thần, có mệnh, tạo sự cái thần, dòng mệnh của Tiểu Tkhô hanh. Tập sách kia dẫu bao gồm bị đốt đi nhưng cuộc đời Tiểu Tkhô nóng vẫn luôn hiển hiện để cơ mà tiếp tục thở than, đau đớn cố kỉnh đến những kiếp như mình. Hai câu thơ viết bằng cảm hứng xót xa với ngợi ca chiếc đẹp, chiếc tài.

Bốn câu thơ sau là hai sự đổi gắng về ý. Từ thương một người đàn bà tài giỏi, Nguyễn Du thương mang lại muôn kiếp tài hoa; từ thương người, Nguyễn Du ngậm ngùi vào nỗi thương mình.

Nỗi oan, nỗi hận của Tiểu Tkhô giòn được Nguyễn Du bao quát thành nỗi hờn, nỗi oan của bao kẻ cùng hội cùng thuyền:

Nỗi hờn kyên cổ trời khôn hỏi

Cái án phong lưu khách tự có.

Câu thơ chất chứa bao nỗi hờn klặng cổ thành một câu hỏi lớn treo lơ lửng giữa không trung không lời đáp. Tại sao khách má hồng lại gặp nỗi truân siêng ? Tại sao những kẻ tài giỏi lại hay yểu mệnh ? Câu thơ là nỗi lòng nhân thế, là những nghịch cảnh thường gặp trong cuộc đời : khách phong lưu lại phải oan, phải khổ. Câu hỏi như hướng vào vô vọng, ko lời đáp. Nỗi hận, nỗi oan cũng vì chưng thế cơ mà càng nhức nhối.

Xem thêm: Mẫu Bản Cam Kết Học Sinh Không Vi Phạm Nội Quy Trường, Lớp, Mẫu Bản Cam Kết Học Sinh

Sau này Khi đến thăm cvào hùa Tây Phương, Huy Cận còn quan sát thấy nỗi hờn của thời đại Nguyễn Du hiện bên trên mặt tượng đầy bế tắc:

Một câu hỏi lớn không lời đáp

Cho đến bây giờ mặt vẫn chau

Hai câu luận còn là một sự nhập thân. Đó là sự nhập thân tự nguyện của Nguyễn Du với những kiếp tài hoa bạc mệnh : “Phong vận kì oan té tự cư”. Chữ bổ ở đây bao gồm nghĩa là “tôi”, “ta”. Bản dịch, dịch thành “khách” là chưa đạt. Nhưng cũng phải đến nhị câu kết, chủ thể trữ tình mới hiện ra rõ nét:

Chẳng biết bố trăm năm lẻ nữa

Người đời ai khóc Tố Như chăng?

Hai câu cuối lạ, chuyển ý bất ngờ, niêm luật không chụ trọng mà ko lạc chiếc cảm xúc. Ý tứ đến cũng tự nhiên cùng hợp lí. Từ thương người, Nguyễn Du chuyển mạch đến thương mình. Hai câu thơ kết cấu thành một câu hỏi. Câu hỏi hướng đến những điệu hồn tri kỉ. Không hỏi thừa khứ, ko hỏi hiện tại, vày quá khứ cùng hiện tại đều bế tắc. Câu hỏi hướng đến tương lai. Nguyễn Du cũng không hỏi trời, ông hỏi người bởi còn mong mỏi ở đời tất cả thể tìm kiếm thấy những tri kỉ. Với cô bé Tiểu Tkhô giòn, ba trăm năm sau đã tất cả một Nguyễn Du “thổn thức”, không biết “với mình” liệu cha trăm năm sau tất cả ai biết đến nhưng mà cảm thông ? Câu thơ trĩu nặng. Hai từ bất tri (không biết) đầy tủi hổ tưởng gồm thể buông xuôi. Nhưng câu thơ vẫn là một niềm tin. Nguyễn Du vẫn tin ở nhân trọng tâm của con người.